فالزيادة المعنويّة المتّصلة كما في - . * ( وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُه ُ زادَتْهُمْ إِيماناً ) * - 8 / 2 ، * ( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ ا للهُ مَرَضاً ) * - 2 / 10 ، * ( وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلالًا ) * - 71 / 24 ، * ( فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً ) * - 17 / 60 - والزيادة المادّيّة المنفصلة كما في - . * ( وَأَرْسَلْناه ُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) * 37 / 147 . * ( وَنَحْفَظُ أَخانا وَنَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ) * - 12 / 65 . والزيادة من نفسه كما في - . * ( وَزادَه ُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ) * - 2 / 247 . والزيادة الشاملة على المادّية والمعنويّة كما في - . * ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ ) * 14 / 7 . * ( وَما تَغِيضُ الأَرْحامُ وَما تَزْدادُ ) * 13 / 8 ، * ( فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِه ِ ) * 4 / 173 . * ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ ) * - 10 / 26 . وسبق في الزود : أنّ بين المادّتين اشتقاق أكبر . ثمّ انّ هذه المادّة متعدّية إلى مفعولين ، وقد يحذف أحدهما كما في قوله تعالى . * ( وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ) * ، * ( لأَزِيدَنَّكُمْ ) * - أي النعمة والإحسان والجزاء الحسن . وقد يحذف أوّل المفعولين كما في - . * ( ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً ) * ، * ( وَازْدَادُوا تِسْعاً ) * . أي أنفسهم أو كفرهم وما سبق من ثلاثمائة . وقد يحذف المفعولان معا كما في - . * ( وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ) * ، أو يزيدون . وهذا المعنى أوجب قولهم - بأنّها تستعمل لازما ومتعدّيا ، وقالوا - زاد الشيء يزيد فهو زائد ، والأصل زاد نفسه شيئا ، أو أريد نفس المفهوم من حيث هو ، كما في الصفات المشبهة بالفعل المأخوذة من المتعدّى . وأمّا الازدياد : فهو افتعال ويدلّ على المطاوعة واختيار الفعل - ليزدادوا إثما ، وازدادوا تسعا ، ليزدادوا ايماناً - أي يختاروا هذه الزيادة .